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Las nuevas catedrales , Dom, 07 Oct 2007
Comentarios por: José Alberto Meza Treviño
Comentarios de: Arquitectura espectáculo [Philip Johnson]. en Noticias : Arquitectura : 2001 a 2010 : 2007

En general
Cuando el abad Suger plasmó en obra sus teorías acerca de cómo debería ser una casa de oración, no faltaron las críticas ni los ataques. La fastuosidad de esta arquitectura era insultante para algunas órdenes religiosas, para las cuales era un derroche incompatible con la pobreza de Cristo y del pueblo en que se asentaba. El Gótico nació, en su sentido mas elevado (entre otras cosas)como una manifestación de las verdades divinas, un vistazo del cielo en la tierra. Esto último parece hacerlo diferir de la finalidad de nuestros edificios espectaculares, pero la utilización mediática de los elementos del gótico es lo que los une. Desde nuestro punto de vista sociocultural muchas de las ciudades de Europa carecerían de mucho de no existir las iglesias de este periodo, pero insisto en que esta es la lectura que nosotros le damos luego de que su función ha cambiado a lo largo del tiempo (hablo de la simbólica, no de la práctica). Sin embargo, en su época el papel inmediato de la arquitectura religiosa era el de manifestar el poder de la autoridad (primeramente Dios y de manera escalonada hasta llegar a las religiosas y seculares inmediatas) y el de atraer a los feligreses mediante un uso de la espectacularidad con recursos nunca vistos hasta la época, que aunque se justifican en la filosofía del abad Suger, su utilización práctica fue en buena medida la mundana. Entonces, en esos tiempos (sin menospreciar el resto de los valores intrínsecos) el arte religioso era un mecanismo eficaz de parte de las iglesias y las monarquías para dominar a un pueblo que por sus propios medios no podía buscar otras opciones y al mismo tiempo asfixiar cualquiera que pudiera surgir.
En la actualidad ocurre algo parecido, construcciones que se salen de la tipología habitual de su género en pos de la espectacularidad. Formas al servicio del poder que llaman a gritos a la sociedad para que sea partícipe del status quo. Muchas de ellas inspiradas en teorías atendibles e incluso interesantes, pero en las que la convocatoria para su diseño busca la sola imagen de vanguardia. Entonces el valor queda anulado frente al antivalor.
Tal vez la única posibilidad de valorización real y sana por parte de la sociedad tendría que darse en la posteridad, cuando las funciones de la obra cambien y exista ya una asimilación entre el edificio y la cultura circundante. Pero, ¿Cuándo ocurrirá eso? Primero habríamos de pasar por un doloroso periodo intermedio, en el que deberemos soportar los pecados arquitectónicos del objeto (si es que este no logra su cometido y no permanecemos únicamente como seres estimulados).
Existen constantes en el quehacer arquitectónico del Gótico y el contemporáneo, una es la teoría reformadora de un visionario (en algunos casos), otra es la visión que tiene de ella la autoridad de jure o de facto (la económica).
Así mismo hay diferencias importantes entre ambas épocas. El individuo de la Edad Media percibía de la arquitectura gótica, aparte del mensaje secular, intrínsecamente el espiritual, no importa lo ignorante que fuera, el trasfondo era perfectamente visible. El propósito del abad Suger después de todo sí se cumplió. No sucede lo mismo con los edificios del "espectáculo" actual. A pesar de que las teorías de Rem Koolhaas pueden parecernos familiares a muchos de nosotros y las reconocemos en sus edificios, para el usuario común esto es totalmente desconocido, para él son símbolo de poder, de dinero, de vanguardia, etc. Al gobierno, la empresa, el consorcio, o lo que sea, no le interesa manifestar otra cosa. ¿Cómo entonces va a valorar o juzgar el peatón a la arquitectura que le rodea? Lástima que todo se reduzca al poder.
Lo que era una obra de pensamiento adelantado pasó a ser un elefante blanco en el aspecto simbólico, una magnífica pintura que alguien usa de pañuelo.
Pero la culpable no es la monumentalidad, es su propósito, su propósito está vacío. Es una muralla china la que le encontrarán valor en el futuro, qué desperdicio.
El problema es de identidad, no sabemos qué queremos, solo viajamos a la deriva. Primero encontremos nuestro foco, determinemos quienes somos y que buscamos, con qué nos identificamos, qué podemos proponer para nosotros mismos, y resultará que la arquitectura será legible. La clave está en la integración entre sujeto y entorno y ya envueltos en esa tradición ¿Por qué no darnos un capricho de monumentalidad de vez en cuando?